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什么是道德理论？
谢邀。我认为：道德应该是一个的良心，良知，善心，善意。也就是公德心，和一个人做为人应俱备的人之初，性本善。上要感恩父母的给予生命，感恩于大自然的无私馈赠和厚爱。感恩于社会大家庭的温暖和关爱。感恩于国家的长治久安和发展进步。无愧于心，仁父礼智信。勇于担当，对家人和社会的责任心。以及我为***，***为我的奉献精神。
最早“道德”这两个字其实是分开的，“道”到“道”，“德”是“德”。 “道”指的是万事万物运行的规律，大自然的次序关系，这个很容易理解，春种秋收，这就是道；苹果熟了自然落地，也是道；白天太阳升起，晚上月亮出来，这也是道。“德”者“得”也，既然明白了宇宙万物的运行规律，那就要随顺大自然的规律，按照自然规律去做人做事，这就叫做德，比如父母慈爱儿女，这就叫德；儿女孝顺父母，也叫德；与自然环境和谐相处，也是德。
道德一般是建立在宗教信仰的基础上的，没有信仰为基础的道德，是很脆弱的，往往只停留在口头上，不堪一击。比如，孝顺父母这一条，就是随顺人的本性，就是道德，无论儒释道哪家，首先都是讲孝道，孝道是做人做事的基础；你孝顺父母，就是道德；不孝顺父母，就是违背道德。现在很多人不相信道德，就是因为缺乏信仰，缺乏正确的人生价值观，才迷惑茫然、浮躁不安。
我们平日经常说的“良心”，也是一种道德，因为我们每个人的本性其实都是善的，所以我们做善事的时候，就会感觉很舒服，很喜悦，就是因为顺应了我们的自然本性：做恶事的时候，就会感到不安，做贼心虚，就是因为违背了我们的本性，这叫不道德。
道德的内涵是，若社会中的人都按照道德标准去做了，这个社会才能和谐正常运转。道德是权力与义务的对等，举个例子，一个组5个人，一起劳动获取生活费用，其中一个人不去劳动而光吃饭，你好意思吗？但是现实中就真有这样的人，觉得向社会获取向家人获取是应该的，而叫他付出就是“道德***”。当然，道德也不是只讲付出而不讲获取，只讲付出，而社会不给予相应的荣誉与奖励，甚至相反，比如扶老人反而被诬赖的事情，才是对道德的践踏。（首）
道于先，德在后。两者之间息息相关。如果给道德总结定义，″纯粹″的存在可谓再好不过。
人类文明与文化的发展史告诉我们，无论生产力或意识建筑领域各个层面怎样千变万化，人们的道德观念应当恪守一种信念:道是深远德先行。
为何韩信要受胯下之辱？
“识时务者为俊杰，大丈夫能屈能伸”，这是一千古不变的真理名句。多少风云人物，英雄豪杰都因能屈能伸而叱诧风云，最后功成名就。
勾贱为复国而“卧薪尝胆”，韩信同样为了实现理想抱负而忍受“跨下之辱”！
韩信自幼父母双亡，生活无依，平时主能靠钓鱼维持生计，但是鱼也不是天天能上钩，经常有上顿没下顿的。河边一位漂母看韩信可怜，就经常从家里带饭到河边给他吃，因此韩信遭到周围人的歧视和冷遇。
有一天，韩信在集市上被一屠夫欺负，屠夫对韩信说：“你虽然长得人高马大，每天背着一把剑，其实你就是装装样子，什么本事都没有。如果你真有本事的话，你敢用你的剑来刺我吗？如果不敢，你就从我的裤裆下钻过去。”
面对恶霸的侮辱，韩信明白强龙压不过地头蛇，如果发生冲突，吃亏的是自己，就算杀了他，自己也得偿命，得不偿失。况且韩信熟读兵法，立志要干出一番大事业，于是忍了下来。他当着众人的面，趴在地上，从那个屠夫的裤裆下钻了过去，这就是史上著名的“胯下之辱”！
《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”
为了实现抱负，韩信投军到项家军中，期间曾多次向项梁和项羽推荐战争策略，然不得***纳，只被任命为执戟郎一职，韩信负气之下离开项营，转投到刘邦帐下。
公元前206年，韩信在萧何的推荐和保举下，被刘邦拜为大将军，韩信向刘邦献计向东发展、夺取天下的军事谋略。
韩信以明修栈道，暗渡陈仓，隐藏了自己的真实意图。突然出兵陈仓，把章邯打个措手不及，顺利还定三秦，名将章邯也被逼***身亡，为刘邦打开东出的大门。之后韩信又擒魏灭代、降燕破赵、北击齐国、水淹龙且、四面楚歌，垓下之战逼得项羽乌江自刎，刘邦取得楚汉之争最后的胜利，建立了西汉王朝。
西汉的国土，至少有三分之二是韩信打下的，所以对于西汉的建立，韩信立下了不世功勋，因此被封为齐王，后又改为楚王。
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