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老年代步车要不要驾照？在哪里可以办？
我没有老年代步车，也没到那个年龄。一年有两个月在农村，所以了解一些。现在农村种地的基本上是老年人，年轻人都出门打工。而且都六十几到七十几年龄，他们都有农用代步车，上肥料，收粮食，***摘水果等，因为是偏远山区，没有公交车，进城什么车都没有，所以老年代步车就成了他们的出行主要工具，如果禁止这一类车，可以说让许多老年人哭都哭不出来，一条狗都有人呼吁“善待”，何况是为国作贡献的老年人，能不能站在这一角度考虑一下呢？
老人难道不应该有个代步车出去散散心，看看风景吗？年轻人你今天开个汽车觉得老年人挡你路了，你愤怒，你觉得不该让老年代步车上路，须.知你也会有老的一天，当你寸步难行的吋侯，你就会理介为什么老年代步车的必须了，呼吁支持一下老年人的出行吧？阿弥佗佛！！！
谢邀。
法律没有老年代步车的概念，它和旅游观光车电动助力车以及某些自称的新能源车一样，归类为非法电动车。这些车无法挂牌，驾照也就无从谈起，唯一的区别就是，你如果有证，妥妥的12分没有了，重考科目一。没证，都一样，罚款没收拘留三部曲。
其实，低价机动车很多，也贵不了多少，即便是工信部名录里的新能源车，也很多，何必明知违法，非要试试呢？
如何评价宋慈？
随着电视剧《洗冤录》、《大宋提刑官》等热门***作品的不断上映，逐渐让越来越多的人认识到这位法医学鼻祖宋慈智破奇案的种种***故事。在《大宋提刑官》中宋慈官至提点刑狱司，主管提点各地刑狱公事，宋慈总能从受害人尸体上的不易察觉之处，发现线索，逐级推理出真实案情，一度被世人认为断案如神。
宋慈出身官宦，他的父亲曾是嘉州节度推官，为历史上著名法医学家，因此宋慈很早便可接触到刑狱之事。宋慈儿时受教于父亲，在10岁时宋慈拜朱熹的得意门生，当时的建阳县学者吴稚，所以说宋慈自幼接受朱熹理学思想。在1205年宋慈青年时期，宋慈成功进入京城太学，当时的太学博士真德秀非常赏识宋慈的学识，收宋慈为自己的学生。
在宁宗嘉定十年宋慈31岁时，宋慈成功考中乙科进士，朝廷本任命他为浙江鄞县县尉。但是不巧的是，在宋慈即将上任时恰逢父亲重病，他果断放弃来之不易的官职，回家尽孝。
直至宋理宗宝庆二年,宋慈40岁时他才重新有机会为官。当时宋慈出任江西省信丰县主簿，主要职能是负责起草和颁布文书。后来宋慈协助平定了信丰县隔壁的南安军三峒里的叛乱，被当时的江西提点刑狱使叶宰聘为幕僚。后期因为老师真德秀的推荐，宋慈成功进入幕府参预军事，参加平定闽中叛乱。
战场之上宋慈因能力卓著，立下数次战功，得以有机会被推荐出任长汀县令。当时福建沿海生产的盐运到长汀，不仅需要大量的人力物力财力，而且需要大量时间，所以宋慈上任之初长汀县内盐价奇昂。宋慈上任后改从潮洲运盐，得以极大的缩小了运输成本，长汀县内百姓才终于能够正常价格的盐。宋慈此后因为能力卓著，爱民如子，他被调任多地，出任地方官，但凡宋慈所出任的地方，百姓皆有益处。
宋慈初涉刑狱，发现所辖官员大多懒政，竟有被羁押数年的案犯未得到清理。宋慈亲自制订办案规约，责令下辖各地官员限期破案，宋慈巡历广东八个月，前后处理了羁押的200多个积压的案件，神断宋提刑的名声被广为流传。
宋慈巡查期间发现各地现存的许多案件，都是因为缺少直接证据或者没有让人信服的书籍理论做为依仗，导致无法结案。为此，宋慈决定利用自己多年的办案经验，以及整合前人的书籍作为依仗，编纂出系统的刑狱理论用书，来系统介绍验伤、验尸、辨伤、检骨以及毒理学，以此作为各个地方提刑官破案指导用书。最终在1247年，宋慈所著《洗冤集录》成功问世，开创了“法医鉴定学”。
宋慈是我国法医学先驱，他抽丝剥茧，断案释疑，对当时传世的尸伤检验著作加以综合、核定和提炼，并结合自己的经验篡写了《洗冤集录》，这是世界历史上第一部法医学专著，广传国内外，对于医学的发展具有重大贡献，宋慈也因此被界内公认为法医学鼻祖。
宋慈在二十多年的仕宦生涯中，为官清廉，生活朴实，文而勇武，兼有谋略，清人陆心源作《宋史翼》将宋慈列入《循吏传》，将其与辛弃疾媲美。
央视大剧《大宋提刑官》片尾曲《满江红》，写尽了一个宋慈，分享给大家。
千古悠悠，有多少、冤魂嗟叹。
空怅望，人寰无限，丛生哀怨。
泣血蝇虫笑苍天，孤帆叠影锁白链。
残月升，骤起烈烈风，尽吹散。
滂沱雨，无底涧。涉激流，登彼岸。
奋力拨云间，消得雾患。
社稷安抚臣子心，长驱鬼魅不休战。
电视剧《大宋提刑官》让我们见识到了一个睿智、寻求真相的宋慈，也让我们认识到了这个古代杰出的法医鼻祖。作为我国古代杰出的法医学专家，宋慈也被后人称之为“法医学之父”。在他为官的数十载，审理了无数件大大小小的案件，为许多被冤枉的人沉冤昭雪。其撰写的《洗冤集录》更是成为当时和后世刑狱官员的必备之书，甚至被翻译为多种语言受到了国外法医的追捧。
宋慈，字惠父，建阳人，与理学***朱熹同乡。其父宋巩，曾做过广州节度推官，作为官宦家庭出身的宋慈，从小就被父亲寄托着这个家族的理想。从他的名慈，字惠父就不难看出父亲对他的期望。所谓的慈惠父可以理解为：期望他将来成为一个恩德慈及百姓，贤名垂于青史的父母官。
一个人的人生观除了家庭之外，与他接受的教育也息息相关。年少时的宋慈拜朱熹的***吴稚为老师，自幼接受朱熹理学思想。青年时期进入太学，史籍称他“善辞令，据案执笔，动辄千言，”平日喜欢诸葛亮著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。正是在严格的家教跟理学思想的影响之下，才造就了宋慈这么一个为民伸冤的好官。
宁宗嘉定十年，宋慈中进士乙科，朝廷派他去浙江鄞县任尉官，因父丧而未赴任。到了宋理宗宝庆二年，宋慈出任江西信丰县主薄，从此正式踏上了仕宦生涯。当时的信丰县有着“水土恶弱，仕者非死即病”之称。特别是在宋慈即将到期离任的时候，信丰县隔壁的南安军出了事情，当时南安军辖下的三个峒寨发生叛变，最终在宋慈的协助之下，这场叛乱终于平息了。宋慈也如愿地离开了信丰县，前往更高的平台。
离开了信丰县的宋慈先后来到了福建的汀州、江南的常州。在汀州，宋慈看到了汀州百姓吃盐不易，向朝廷上书弃用福建沿海生产的盐，改用潮汕一带生产的盐。原本需要六个月才能运抵汀州的福盐，变成了潮盐之后，只需要三个月，大大节约了老百姓的用盐成本。
宋慈调到常州，是因为当时常州正在发生饥荒，物价飞涨，民不聊生。初到常州的宋慈积极的核实户籍，礼致富户，劝勉贫户，希望大家抒成一股绳共渡难关。随后调查了田产贫富，将百姓按贫富分为五等，行济粜之法。最富有者拿出存粮一半用于助济百姓，一半用于出售； 较富有者拿出余粮只出售而不无偿济助；中等的既不卖粮也不接受救助；次贫者半救助；赤贫者完全救助。在这之后又积极的组织商家前往外地购粮，向朝廷申请免税等等。最终常州百姓渡过了这一难关，两年之后，宋慈离开时，他为常州积累了大量的财富：米麦三千余斛，镪二十万，楮四十万。
对宋慈的了解主要在<<大宋提刑官>>里，著有<<洗冤录>>,个人感觉在***里不畏强权，勇于为民说话，宋代的刑侦都那么厉害，貌似到了清代也都一个水平的
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